Per facilitar els recursos als alumnes d'Història de la filosofia de batxillerat.
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junio 03, 2014
l' homo faber, productivitat i consum
Quizá nada indica con mayor
claridad el fundamental fracaso del homo faber en afirmarse como la rapidez con
que el principio de utilidad, la quintaesencia de su punto de vista sobre el
mundo, desapareció y se reemplazó por el de "la mayor felicidad al mayor número de personas". Cuando sucedió esto quedó de manifiesto que la convicción
de la época relativa a que el hombre sólo puede conocer lo que fabrica –que en
apariencia era tan propicia para la plena victoria del homo faber- sería
dominada y finalmente destruida por el aún más moderno principio de proceso,
cuyos conceptos y categorías son extraños por completo a las necesidades e
ideales del homo faber. Porque el principio de utilidad, aunque su punto de
referencia es claramente el hombre, quien emplea la materia para producir
cosas, todavía presupone un mundo de objetos de uso que rodean al hombre y
entre los que éste se mueve. [...] Ésta radical pérdida de valores en el
restringido marco de referencia del homo faber se da automáticamente en cuanto
éste se define no como fabricante de objetos y constructor del artificio humano
que incidentalmente inventa útiles, sino como fabricante de útiles y en particular "de útiles para fabricar útiles", que sólo de manera incidental
produce también cosas. Si en este contexto aplicamos el principio de utilidad,
vemos que se refiere de modo primordial no a los objetos de uso, sino al
proceso de producción. Ahora bien, lo que ayuda a estimular a la productividad
y disminuye el dolor y el esfuerzo es útil. Dicho con otras palabras, el modelo
esencial de medición no es el uso, sino "la felicidad" es decir,
el grado de dolor y de placer experimentado en la producción o en el consumo de
las cosas.
Concéntrate en leer sólo las palabras subrayadas!!!! Recuerdas el sentido que tenia la felicidad en la filosofía clásica? En el racionalismo, el empirismo y en Kant? En Nietzsche y en Marx?
textos Hananh Arendt
textos
Hannah Arendt. La crisis en la educación.
La palabra educación tiene un sentido perverso en política; se habla de educación, pero la meta
verdadera es la coacción sin el uso de la fuerza [...] Pero incluso a los niños
a los que se quiere educar para que sean ciudadanos de un mañana utópico, en
realidad se les niega su propio papel futuro en el campo político porque, desde
el punto de vista de los nuevos, por nuevo que sea el propuesto por los
adultos, el mundo siempre será más viejo que ellos. Es parte de la propia
condición humana que cada generación crezca en un mundo viejo, de modo que
prepararles para un mundo nuevo sólo puede significar que se quiere quitar de
las manos de los recién llegados su propia oportunidad ante lo nuevo.
Hannah Arendt. La crisis en la educación.
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